Ваше Высокопреосвященство,

Сердечно благодарю Вас за Ваш e-mail, но позволю себе кое в чем не согласиться с Вами и, конечно, более конкертизировать мои вопросы. Ниже приведены некоторые фрагменты Ваших ответов и мои комментарии к ним.

«Ваше письмо довольно резко и не корректно». Дорогой Владыка, согрешил непочтением к старшему, каюсь, и в то же время позволю себе процитировать избранные места моего обращения: «внезависимости от Вашего ответа, которого с сердечным благоговением и смирением жду, не оставлю молитвы за нашего Патриарха», «Вы скажете, Господь попускает. Смиренно соглашусь». Не вижу некорректности и резкости.

Снова Вы: «Вместо того, чтобы учиться любви к ближнему, Вы сами начинаете учить умудренных духовным опытом людей, будучи новоначальным в вере». Во-первых, как лингвист я уверен, что ни разу не употребил повелительное наклонение, вследствие чего Вы могли бы подумать, что я пытаюсь учить Вас или Святейшего Патриарха. Во-вторых, не кажется ли Вам, что любовь к ближнему никак не принуждает верующего отказаться от мыслительного процесса, результатом которого и является внутреннее согласие или же несогласие, в т.ч. с действиями Патриарха. В-третьих, считаю несправедливым безапелляционное суждение о моей новоначальности. Откуда это ясно? Думаю, ясно это из Ваших, но никак не из моих слов. Итак, укоренившийся в вере Христовой человек не станет критиковать и обличать ближнего, следовательно, я новоначальный. Но, Владыка, размышлять не значит не любить, а по-Вашему выходит и того больше: чем меньше размышлять, тем больше веровать.

«Иоанн Златоуст обличал царицу Евдоксию за порочный и развратный образ жизни. В чем Вы предлагаете обличать президента Путина? Нужно говорить не общие фразы, а конкретные факты. Владимир Путин примерный семьянин и явных действий, нарушающих нравственные принципы человека – он не совершил». Владыка, осмелюсь напомнить, что предмет нашего разговора - не личные качества Президента или Патриарха. Умоляю Вас, прочитайте подробно хотя бы это мое письмо. Иоанн Златоуст обличал царицу и царя не только в порочности, но и в следовании арианской ереси, и в сребролюбии. Разве не вполне конкретно я выразился, когда сказал, что и Ельцин, и Путин как продолжатель дела Ельцина отдали Россию на поругание жестоким и алчным русофобам и наводнили ее сектами. Так что же такое секта как не ересь? И не главный ли постулат арианства исповедуют свидетели Иеговы? И не обошли ли Вы Вашим высочайшим вниманием мои более чем конкретные вопросы? И не являются ли Борис Николаевич Ельцин, Борис Абрамович Березовский, Сергей Владиленович Кириенко и прочие Кохи, Грефы и Гусинские примерными мужьями и отцами, «но суть волки хищные»? Прокурор Скуратов до поры также считался примерным семьянином, пока с двумя блудницами не был запечатлен на видео и не показан на всю страну. Не хочу вновь показаться непочтительным, но из жития святого Иоанна Златоуста я сделал больше выводов, чем Владыка.

«Можно по разному относиться к нынешнему президенту, но как бы то ни было, нужно быть объективным. Сейчас, после долгих лет гонений на Церковь, власть повернулась к ней лицом. Вы же призываете к новым гонениям, которые затронут не только Патриарха, но и всех верующих людей, т.к. Патриарх – это глава Церкви и многие люди, его действия и поступки соотносят с политикой всей Русской Церкви».
Отче, разве не избранный сосуд Господа Нашего Иисуса Христа апостол Павел говорит нам о том, что исповедующие Христа всегда будут гонимы. Подумайте, что Вы говорите сейчас? Разве не мученическая смерть тысяч христиан не только не изгладила с лица земли православную веру, но и, напротив, породила эту веру в десятках тысяч других людей? Гонения на дух Святый посредством умершвления плоти, устрашения ее не прекращались. Но сегодня истребляют Святую Апостольскую Церковь не только и не столько насильственными действиями над плотью, но посредством насаждения политики и культуры свободного вероисповедования. Как же Вы говорите, власть повернулась лицом к Церкви? Разве не видите, что власть также повернулась лицом и к сатанинским сектам, и к иеговистам, и к католикам, и к протестантам, и сотням других религиозных организаций, не говоря уже о курсе валеологии в общеобразовательных школах! И вот мой конкрентый вопрос: повернувшись лицом ко всем, не повернулась ли эта власть в конечном итоге другим местом и к Святой вере нашей, и не соучаствует ли пастырь в духовной смерти своих овец, бездействуя и попустительствуя и безропотно заигрывая перед этой властью вместо того, чтобы «быть гонимым», но быть со Христом и во Христе? А вот Вам и факты: зайдите на Яндекс, 90% ссылок на религиозную тему католические. Деятельность сект разрешена в полном объеме. Мне ли грешному образовывать Вас в том, что в России разрешены даже те культы, которые запрещены в странах латинской ереси. Достаточно ли это конкретно? Ну а то, что многие люди соотносят действия и поступки Патриарха с политикой всей Русской Православной Церкви, кто же спорит, но почему политика такая? Знаете, Отче, сколько верующих людей вопиют и недоумевают о такой политике? И вот еще один конкретный вопрос: какое влияние оказывается на власть со стороны Патриархии, чтобы защитить истиную веру?

P.S. Предостеригаю Вас, не воспримите мои слова снова как посягательство на честь Патриарха, я как верующий уповаю на его святые молитвы, почитаю Его во Хрсте и со Христом, и сожалею, что приходится задавать такой вопрос, но пока Вы держите меня с предисловием, я буду вынужден объясняться.

«...на Патриарха смотрит не только вся Россия, но и весь мир. За каждым его шагом и словом пристально следят многие люди, весь день его расписан практически по минутам, почти все поездки известны уже за год» . Итак, не кажется ли Вам, Отче, что жизнь изменчивее, чем расписание Патриарха, и дьявол не дремлет, и столь много опасных веяний, незамечание и непротивление которым в виду плотного графика никак не может быть оправданием. Да, и еще раз относительно резкого тона моего письма, святой Иоанн Златоуст считает, что есть и праведный гнев, что же касается некорректности, я уже сказал и снова повторюсь, что ни о какой ненависти к Нашему Патриарху речи не было и нет. Но Веру отцов наших спасать надо. И вопрос мой скорее о Катехоне! Или хотя бы даже о попытках Его восстановить!

«Что же касается сект, которые наводнили нашу страну, то в этом есть и Ваша вина, ведь задача каждого православного человека, нести слово Божие в мир и обращать неверующих к познанию Истинного Бога. Если же этого не делать, то «приходят волки в овечьей шкуре и расхищают стадо». Разве не слышали Вы: поражу пастыря, и разбегутся овцы? Итак, овцам нужен пастырь. Господь поставил Вас пасти стадо словесное, а Вы, вместо того, чтобы пример подавать верующим, гонений боитесь, да вот еще и простых верующих в том обвиняете, в чем Вы должны не просто напаствовать их, но и примером своим подобно святым отцам нашим освящать. И «если же этого не делать, то приходят волки в овечьей шкуре и расхищают стадо».

«В своем вопросе Вы говорите о ереси, которую нужно осудить, но почему-то не называете ее, ведь ересь, как Вам наверное известно – это догматическое отклонение в православном вероучении». Владыка, ну а секты это что, ни ересь что-ли? Ну разве одно то, что Путин возвратил гимн православного регента Александрова, может заставить истиного ревнителя православия закрыть глаза на происходящее?

«ревность не по разуму очень опасна, она может привести к разочарованию и безверию». Спасибо за комплимент, но я имею дерзновение просить Вас и еще об одном, не будучи достойн того: молитесь обо мне Господу, да даст ми разум творити волю Его. Я грешен, Отец мой. Признаюсь, когда писал этот овет Вам, боролся с гордостью и гневом и злобой и многими другими обдержащими меня грехами. Я умоляю, давайте останемся в стороне от индивидуальной исповеди по интернету, что безусловно было бы кощунством, но давайте как два взрослых человека обсудим проблему, которуя я обозначил теперь, быть может, чуть подробнее, нежели в предыдущем обращении. И хоть я ревностен не по разуму, я умоляю отнестись ко мне не как к уступающему Вам в разуме дебелу, что безусловно так и есть, но как к человеку светскому, нуждающемуся в Вашем утешении и мягком наставлении несколько более, чем в Ваших укорах. Видите, я обличаю (Вы это слишком громко сказали; кто я, чтобы обличать?) не Алексея Второго, а самую линию Московской Патриархии в отношениях со светской властью. Не обличаю я, а недоумеваю, а вот Вы обличаете меня вместо того, чтобы рассеить мое недоумение. Благодарю Вас за внимание. Я со всем уважением и сердечным трепетом жду разъяснений этой ситуации, и если я неправ, укажите, в чем.

Спаси, Господи.
Дмитрий Юшин

Спрашивает: дмитрий юшин

Отвечает: