Комментарий к Вашему ответу о смертной казни. Проверьте, правильны ли мои рассуждения.

>В этом нет никакого отступления от >заповеди «Не убий», т.к. она относится >к каждому конкретному человеку

Вот здесь и загвоздка. Ведь заповедь Не убий - абсолютна. То есть даже если убивают по веским причинам - все равно заповедь нарушается.

Война - дьявольское изобретение. В военное время для общества, выходит, работают заповеди наоборот - Убей, укади - только по отношению к врагам.

Не убий - значит, что любая война - это грех.

Насколько я знаю - раньше воины все равно упоминали на исповеди, что убивали людей на войне. Так ли это?

Я не пацифист. Но я против того, чтобы ярлык - враг - давал право поступать с человеком как с насекомым, даже если он фашист.

Много сейчас возмущаются, что ставят у нас стеллы фашистам. А разве их не жалко? Разве они не люди? Солдаты Вермахта практически не участвовали в карательных операциях. Вермахт - это не СС. Да, они все военные преступники - но разве Германия публично не покаялась?

И еще о смертной казни. Трудно сказать, эффективна ли она. Получается, что преступник знает, что нечего терять - и убивает еще больше.

Смертная казнь уменьшает время на покаяние, и судебная ошибка невозвратима.

Пожизенное заключение - более суровое наказание. Их там почти не кормят. на лечение пожизненника выделяют 15 рублей в год. Они умирают от болезней. Иногда нужны годы, чтобы человек покаялся.


>Из этого следует, что мы должны >подставлять свою левую щеку, если нас >ударяют по правой, но если ударяют или >убивают ближнего нашего, то мы должны >положить душу свою для его защиты

Из этого не следует, что мы должны убивать.

Короче, здесь - я не знаю, мне трудно судить однозначно.

Не убий - значит сделай все, что можно, чтобы не убивать. Потому что убивать - плохо.

Не мы даем жизнь, не нам ее и забирать.

Христос воскресе!

Уважаемый Денис!

Прежде всего нужно различать войну и смертную казнь – это разные вещи.

Война – это действительно диавольское изобретение, но священным долгом каждого человека является защита своей родины перед лицом агрессии. Оборонительная война священна, т.к. цель ее защита своей Родины, своих устоев, своей религии от захватчиков.

Убийство, каким бы оно ни было, всегда является грехом, и ратники, вернувшиеся с войны, действительно должны были приносить покаяния за убийства на поле сражения. На них даже возлагалась епитимья. Но с другой стороны, как уже было сказано, защита Родины – это священный долг каждого, и Церковь всегда благословляла своих защитников и увековечивала их память в своих молитвах к Богу.

Действительно, ярлык “враг” не дает право поступать с человеком, как с насекомым, даже если он фашист, ведь среди этих людей было много обманутых и заблуждающихся. Но действия государства по отношению к пленным не всегда являются правильными – это нельзя оправдывать и об этом нужно говорить.

Что касается смертной казни. Утверждение, что преступник знает, что ему нечего терять, и поэтому убивает еще больше, довольно спорно. Он может потерять самое дорогое – жизнь, и это многих останавливает.

Смертная казнь не уменьшает время покаяния. Человеку, приговоренному к смерти, всегда должна даваться возможность последний раз исповедаться и Причаститься.

Что гуманнее: приговорить человека к быстрой смерти, дав ему возможность раскаяться в содеянном, или обречь его на мучения, голод, животное отношение к себе, нечеловеческие условия жизни, одиночество и в итоге - на медленную смерть?

В каком случае легче покаяться: зная, что ты предстоишь пред лицом смерти, пред лицом Страшного суда, пред лицом вечности, зная, что тебя уже ничего не держит на земле, или зная, что ты никогда не увидишь родных и близких, хотя они живы, ты никогда не увидишь свободы, ты никогда не сможешь жить полноценной жизнью, ты не можешь сам решать, что тебе делать, ты во всем ограничен, и это будет продолжаться всю жизнь. В итоге человек впадает в больший грех, так озлобляется на весь мир, что покаяние для него становиться очень тяжелым, а иногда и не возможным. Человек начинает роптать на Бога, обвиняя Его во всех своих бедах.

Действительно, “Не убий” - значит, сделай все, что можно, чтобы не убивать. Потому что убивать - плохо. Не мы даем жизнь, не нам ее и забирать. Но как быть, если не все живут по Заповедям Божиим, если убить человека для некоторых – это все равно, что орешки пощелкать, если совесть их молчит, если стон умирающего человека не трогает их души, если крик о помощи вызывает улыбку, как быть с такими людьми, как их остановить?

Редактор.