«Внутри деревянной крепости церковь великомученицы Параскевии,
нареченныя Пятницы в Глятковых слободах
близ деревянного города»
М.С. Пестриков,
Описание Казани, составленное в 1739 году.

Было некогда на Казани, в веке XVI, его второй половине, несколько церквей, названным во имя Николы-Чудотворца - весьма почитаемого у люда православного святого. Согласно древних писцовых книг второй половины 60-х годов XVI столетия, одна церковь Николы-Чудотворца стояла в так называемой Вишнякове слободе - месте, где были дворы стрельцов, находящиеся в подчинении у стрелецкого головы Вишнякова.

Церковь Николы Тульского стояла на территории нынешней табачной фабрики, - это близ нее находился двор боярского сына и стрелецкого головы Данилы Онучина, дочь коего и обрела на глубине около полутора метров знаменитую икону Казанской Божией Матери.

Еще две Николинские церкви находились совсем близко друг от друга, на спуске так называемого Воскресенского холма.

Позади рыбного ряда деревянного тогда Гостиного двора, выходившего фасадом на Ивановскую площадь, прозванную так, ибо стоял на сей площади Иоанно-Предтеченский мужской монастырь, высилась величественная, похожая на огромную башню, церковь Николы-Чудотворца. А чуть ниже по спуску холма стояла церковь Николы Боровского, именуемая ныне Николо-Низским храмовым комплексом.

Еще одна Николинская церковь - во имя Николы Зарайского, находилась недалеко от одного из Поганых озерков, рукавами-протоками соединявшихся с одной стороны с озером Банным, на месте коего находится ныне автомобильная стоянка, что на углу улиц Чернышевского и Дзержинского, а с другой - с рекой Казанкой. Стояла церковь совсем рядом с "городовой стеной", то есть стеной кремлевской и как раз напротив проездной острожной башни казанского посада. "Ворота острожные, - сообщают писцовые книги второй половины 60-х годов XVI столетия, - против нижнева Поганова Озерка, близко Николы чудотворца Зарайского, на воротех башня..."

А вот что пишут древние писцовые книги о самой церкви. "Церковь Никола чудотворец Зарайской, а придел Пятница нареченная Парасковеи, поставленье и все церковное строение бывшаго попа Федора да приходное..." Это упоминание, датируемое шестидесятыми годами XVI века, есть первое свидетельство существования церкви-придела во имя Великомученицы Параскевы.

Сведений об истории Пятницкой церкви крайне мало. Нет о ней ни строчки даже в обоих выпусках-томах "Исторического описания церквей г.Казани" профессора Казанской Духовной Академии протоиерея Ефимия Александровича Малова, изданных в конце XVI века. Все церкви города, даже домовые, которые были в Казани на то время в этом исследовании есть, а вот Пятницкой церкви - нет.

Возможно, это объясняется тем, что церковь сия неоднократно горела в частых казанских пожарах, и разного рода бумаги и документы, могущие пролить свет на историю сего храма, находящиеся непосредственно в его стенах, были безвозвратно утеряны.

Возможно, все официальные бумаги сгорели в самом страшном для Казани пожаре 3-4 сентября 1815 года, когда, как писала газета "Казанские известия" за №71 от 5 сентября 1815 года, "более половины оной, лучшая часть города" превратилась "в пепел или груду камней". В этом пожаре сгорело здание Консистории со всем архивом, здание Духовной Академии опять-таки со всеми бумагами, в ней находившимися; погиб в пламени пожара и архив Казенной и Гражданской палат. "Казанские известия" в №79 от 2-го октября 1815 года, подсчитывая принесенный страшным бедствием ущерб, писали, что в пожаре "погибла древнейшая архива здешняго Губернскаго Правления, содержавшая в себе драгоценные для Казани памятники: грамоты Царей, даже со времен Царя Иоанна Васильевича Грознаго, за их подписанием, многие акты, весьма полезные для Казанской истории, со времени покорения Казани под Российскую Державу."

Я уже писал выше, что первые сведения о Пятницком храме содержат Писцовые книги второй половины 60-х годов XVI столетия.

Весьма ценные сведения содержатся в чудом сохранившемся документе, принадлежавшему казанскому митрополиту Тихону, архипастырю Казанской епархии с 1695 по 1724 годы. Это приходно-расходные книги Владыки за 1706 год, где помимо собственно упоминания о интересующем нас храме содержатся данные и о его служителях.

Неоценимый материал содержится в отчете инженер-поручика Михаила Саввича Пестрикова, геодезиста и картографа, находящегося в Казани с особой экспедицией в 1739 году по поручению В.Н.Татищева, знаменитого историка, собирающего материалы для своих трудов.

Одна строчка о Пятницком храме есть в опубликованном в Санкт-Петербурге в 1767 году труде статского советника, члена-корреспондента Петербургской Академии Наук Петра Рычкова "Опыт Казанской истории древних и средних времян"; косвенные и эпизодические сведения, которые пришлось собирать буквально по крохам, содержат "Известия по Казанской епархии", выходившие с 1867 по 1919 годы; несколько строк посвящены Пятницкой церкви в самом начале второй части "Краткой истории города Казани" адъюнкта Императорского Казанского университета Михаила Рыбушкина, выпустившего свой труд в 1849 году и целая глава о казанских церквях, в том числе и о Пятницкой, имеется в замечательнейшем "Казанском сборнике статей" Его Высокопреосвященства Никанора, архиепископа Казанского и Свияжского, вышедшем в Казани в 1909 году.

Двенадцать строк, посвященных архитектурным особенностям Пятницкого храма, содержит каталог-справочник "Республика Татарстан: памятники истории и культуры", выпущенный издательством "Эйдос" в 1993 году. Вот, пожалуй, и все.

Пятницкая церковь выросла на месте древнего храма во имя Николы Зарайского, и этому есть два свидетельства.

Первое - косвенное - содержится в Писцовых книгах второй половины 60-х годов XVI столетия, где говорится, что именно там, где стоит ныне Пятницкий храм, "близко городовые стены под горою" находилась церковь "Никола чудотворец Зарайской" с приделом "Пятница нареченная Парасковея". Городовые стены - это стены кремля, ибо в веке XVI городом, согласно "Толковому словарю" Владимира Даля, звалась "крепость, крепостица, укрепленное место внутри селения, кремль.

А церковь Николы Тульского, например, стояла за квартал от кремлевских стен и была разделена от них двумя

улицами, зовущимися ныне Батурина и Нагорной, последняя из которых вливалась некогда в улицу Большая Казанская, что есть ныне начальная часть улицы Большая Красная. Находилась церковь Николы Тульского в обширном комплексе зданий, принадлежавших Богородицкому девичьему монастырю и стояла не "под горою" Кремля, а на самой маковке холма, зовущегося с последних десятилетий XVI века Богородицким.

Второе свидетельство о том, что выросла Пятницкая церковь там, где находилась церковь Николы Зарайского, содержится в замечательном сборнике статей архиепископа Никанора, главы Казанской епархии в 1908-1910 годах, не могущего ошибаться в данных вопросах. Это свидетельство прямое и точное. "Пятницкая церковь, -пишет Высокопреосвященнейший Никанор, - построена Иваном Афанасьевичем Михляевым (1726-28 гг.), имевшем здесь свою суконную фабрику... В 1566 году здесь была церковь в честь Зарайского образа св. Николая чудотворца с приделом во имя Великомученицы Параскевы..."

Итак, история Пятницкого храма начинается с постановления в самом начале нынешней улицы Большая Красная деревянного храма во имя Николы Зарайского с приделом Параскевы Пятницы. Как говорят писцовые книги, первым настоятелем ее был о.Федор, стараниями коего вместе с будущими прихожанами и вырос на казанском посаде сей православный храм. Когда была освящена сия церковь, данных нет, однако несомненно, до 1566 года, ибо под этим годом, согласно писцовых книг, настоятелем церкви был уже иной человек, а о.Федор назван уже настоятелем "бывший".

Церковь Николы Зарайского имела богадельню и большой приход в несколько десятков дворов, расположенных по Большой Казанской, Воздвиженской, Нагорной и За-сыпкиной улицам, коий перешел с 1728 года в ведение уже Пятницкой церкви. Отец Феодор, строитель сей церкви, получал государево жалование, как было положено

настоятелям приходских церквей, в размере трех рублей, шести четвертей ржи, большой меры овса и пуда соли. Жалование выдавалось два раза в год на Пасху и Михайлов день, и годовой оклад в размере трех рублей был совсем неплохим доходом, ибо в те времена на три рубля можно было купить либо трех лошадей, либо шесть коров, либо тридцать баранов. Драгоценные же камения и вовсе продавались фунтами, то есть весом, - были на Руси и такие времена!

В приходе о.Федора было немало зажиточных людей, среди коих были боярские дети, служилые дворяне, стрелецкие сотники и даже трое князей Засекиных из старинного рода удельных ярославских князей, ведущих свою родословную от самого первого российского Великого князя Рюрика. Все они, несомненно, жертвовали в пользу своего храма и прихода. Словом, из двенадцати приходских церквей, бывших, по сведениям составителя путеводителя по Казани М.В.Казанского, в конце второй трети XVI века на казанском посаде, храм Николы Зарайского с Пятницким приделом был не последним.

Деревянная вначале, церковь Николы Зарайского сгорела, очевидно, в печально знаменитом на Казани пожаре 1579 года, "истребившем, - по словам профессора Императорского Казанского университета Николая Загоскина, - часть города близ кремля... и всю северо-восточную часть посада". Возможно, что церковь была восстановлена в деревянном варианте, однако, скорее всего, храм был воссоздан уже в камне, ибо археологические исследования его, проводимые параллельно первым попыткам восстановительных работ Министерством культуры в начале 90-х годов XX столетия, показали, что нынешний "левый придел... предположительно... относится к более раннему периоду", чем остальные строения, возведенные "иждивениями" купца Ивана Михляева. Так или иначе, но новая церковь продолжала именоваться церковью Николы Чудотворца Зарайского и одновременно - в обиходе - Пятницкой, и ворота острога казанского посада, против коих находился сей храм, до того безымянные, в веке XVII стали называться Пятницкими, то есть именем церкви, у коей они находились, как обычно и случалось. В "Описании города Казани (стен и башен) 1675 года", опубликованном в "Известиях общества археологии, истории и этнографии" от 1906 года, есть следующие строки: "От каменного города стены до Пятницкие четвероугльные проезжие башни до 18 сажен без аршина... От Пятницкие четвероугольные проезжие башни до Круглые Штиугольные башни... стены 128 сажен без трех вершков". Таким образом, купцу Михляеву, задумавшему построить на месте старого новый каменный храм, не нужно было выдумыват