Слово архиепископа Казанского Никанора в день Седмиезерной иконы Божией Матери

Откуда мне сие, яко Мать Господа Моего прииде ко мне?

Так говорила святая Елизавета, мать Иоанна Предтечи, встречая Пресвятую Деву у дома своего, во граде Иудове, недалеко от Иерусалима, куда пришла Дева Мария, чтобы поделиться великой Своей радостью, возвещенною Ей в Архангельском Благовестии.

Прошли века и почти тысячелетия, многое стало быть иное во многих местах и странах. И однако, мы тоже можем воскликнуть: откуда нам сие, яко Мать Господа нашего Иисуса Христа прииде к нам, в Ея чудном и почитаемом образе, находящемся в пустыне Седмиозерской.

Не безызвестно вам, отцы, братие и сестры о Господе, что в древние времена, при умножившейся здесь страшной болезни, был приносим сюда этот чудотворный образ, по общему желанию всех православных жителей Казани, а потом стал приноситься ежегодно по вошедшему в обычай церковному установлению. Таким образом, явление образа Богоматери для людей с живым чувством и одухотворенным сердцем есть явление и Самой Богородицы.

Но дело не в удивлении, ибо святая Елизавета, говоря: «откуда мне сие», не удивлялась, а выражала чувства восторга и благоговейной признательности Господу о пришествии к ней Той, Которая должна была сделаться Материю Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Так и мы с восторгом и благоговением должны встречать чудотворный образ Богородицы, зная как ту Первообразную, на образе сем написанную, Сын Которой был и есть наш Спаситель, зная еще и то, что с пришествием этого образа град сей многократно избавлялся от великих бед и зол, что хорошо помнят благонравные и боящиеся Бога рабы Его, потому они усердно и встречают, как вшествие Седмиезерной иконы Богородицы в храм сей, так радостно и воодушевленно приемлют его в домы, жилища и уголки свои, сердцем чувствуя и мысленно говоря каждый раз о том, как рады они и как сердца их довольны, что удостоились принять Богородицу. Мы не престанем взывать: откуда нам сие, т. е. чем мы заслужили это, а иные, может быть, скажут и противное: мы де не просили о сем! Да, в том-то и счастье наше, что мы не просили, а чудный образ Богоматери принесли к нам! И как тщательно, старательно многое множество лиц всякого рода, звания и возраста всеусердно, наперерыв на своих раменах несли этот святой образ и весь кивот святыни сей, не чувствовали её тяжести, как бремя Христово святое и потому легкое. И нам и всем трудившимся или не трудившимся предстала Пресвятая Дева рясными златыми преукрашенная, потом и слезами умиления омытая. Так бывает веяние благодати Духа Святого, Который дышит и веет своим животворным дыханием, идеже хощет, так что многие и не ведают откуда им сие? Могу прибавить еще и то, что не сами собою, не своею волею сотворили сие и те, кто потрудился в принесении чудотворного образа. От прадедов и дедов они научились сему, и вот передают нам свое святое святых душ их.

Посему и вы, отцы, братия и сестры о Господе, с радостью войдите в сей духовный пир веры и сохраните блаженство святого настроения вашего на веки, чтобы передавать о нем из рода в род, да память вечная соблюдет, как встречала Святая Русь чудотворный образ Богоматери, юже вси да возвеличат ныне и присно.

Туне, даром вы сподобились участия славного сего торжества, туне дадите и всем вкусить радости и священного умиления во дни сия, да вси восклицают из рода в род: откуда мне сие, яко Матерь Господа моего прииде ко мне, и да поют Ей неумолчно: достойно есть величати Тя, Богородице, Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим...

Святая Елизавета встретила Пресвятую Деву, как родственницу. И однако, благоговейно именовала Ее Материю Господа, даже тогда еще, когда только совершилось святое благовещение. А мы свидетельствуем уже о совершившемся спасении множества святых душ чрез воплощение Христа, учение Его, страдание, смерть и воскресение. Посему мы должны и еще благодарнее, еще благоговейнее относиться к Богородице — и как к Приснодеве, и как к общей нашей Матери во Христе. Как Единородный Сын Божий по существу, Он стал сыном человеческим, не устыдился именовать не только апостолов, но и всех верующих — братьями, научил всех молиться к Отцу нашему небесному, говоря: Отче наш... Таким образом, чрез Сына Своего, открывшего и даровавшего всем святое братство, Она стала как бы естественной прирожденной нам духовной Материю. Вот почему мы, не стыдясь, дерзаем, со слов Его, именовать Его Сыном человеческим, а себя сынами Божиими, хотя и недостойными, а Матерь Его — нашей Материю, так что когда говорим, что Мать Господа нашего прииде к нам, мы должны принимать Ее как родную, но только духовно родную по Сыне Её и нашем Господе и Спасителе, не возгнушавшемся нарицать нас братией: повем имя Твое (Отче) братии Моей и посреди Церкви воспою Тя. По суете жизни земной далеки и отчасти даже чужды многим понятия и чувства эти. Но Святая Русь жива и тверда этим. И народ простой часто называет Богородицу Матерью Своей и даже Матушкой, как Бога — Отцом и Батюшкой. И что-то слышится родное в этих родных словах. Так жизненно слились и сжились народные сердца, так что и не слышится в них ничего иного, кроме возвышенного и святого. Даже слышится, что Господь — наш и Пресвятая Богородица — наша, а потому, когда поется: разумейте языцы и покаряйтеся, яко с нами Бог, то чувствуется, что Бог именно с нами, Он в нас и мы во Отце, как отец бывает в детях и дети в отце. Также чувствуется и тогда, когда поется или читается при виде чудотворного лика Её в чудотворном образе Её: «О всепетая Мати!» Мать Она наша и по той Своей милости, которую являла и являет всему роду человеческому и, в частности, граду нашему и стране нашей, как чрез многие другие Её дивные образы и чудеса, так и в особенности чрез сей образ Её, хранимый в Седмиезерной пустыни, приносимый многократно сюда, как приносится ныне. И будем уповательно молиться: как избавляла Она град сей и страну от всяких врагов и болезней, так да сохранит всех и ныне и присно, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте, ибо это приятно Сыну Ея и Спасителю нашему, да вси, в благочестии поживше, внидем в полную радость Господа нашего и обрящем небесный Покров Её там, где все ангелов множество, со Предтечею и всеми святыми умоляют Ее — услышать ныне моления наша.

Будем же молить и просить Богородицу, чтобы Она не оставляла нас и впредь посещать, ими же весть судьбами, по данной Ей благодати, и в частности не лишила бы нас счастья встречать Ее в чудотворном образе Ея, взносимом из Седмиезерной пустыни и некратко пребывающем в граде сем, источая многоразличные милости Своя, с верою и любовию принимающим пришествие Ея.

О всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее Слово, нынешнее приемши приношение, от всякия избави напасти нас и будущия изми муки Тебе вопиющих. Аминь.